首页 > 资讯动态 >

少数民族是如何从中国历史上消失的

2020-06-29 18:00:03 来源:网络

《文友天蟾》中粟特人的名字现在并不为人所熟知,魏晋南北朝至唐朝时期在中国兴盛,后来慢慢融入当地民族,成为其中一员,从此‘粟特人’不复存在,被历史的洪流所淹没。他们的国家建在中亚,位于交通要道上。他们利用地理优势,走遍世界各地。他们以生意好而闻名。汉唐之间东西方陆路的许多经济文化交流,都是通过粟特人进行的。魏晋南北朝时期,他们来到中国,长期繁荣,或经商,或做官。许多人也凭借自己的特长赢得了统治者的青睐,在朝廷中获得了权力。到了唐代,国家安定繁荣,粟特人与汉人以及其他少数民族之间的交往加强,包括通婚,为他们后来的融合和消亡埋下了伏笔。安史之乱前,中国粟特人通常内部通婚,但此时已有粟特人娶汉族女子为妻,是中国人,安史之乱期间,战火纷飞,许多粟特人聚居地被毁。他们不得不分散在全国各地,与不同民族的人生活在一起。安史之乱后,由于安禄山和史思明都是胡人,在汉人中产生了排斥情绪。许多被排斥的粟特人改变了姓氏和郡望,希望抹去自己的胡人特征,继续生活下去。这种做法使他们进一步本土化。而且,安史之乱之后,粟特人之间的通婚减少了很多,而与汉族的通婚却明显增多。可以说,这是必然的结果,毕竟他们的活动区域在增加,本土化在加深。不仅他们的婚姻发生了变化,许多粟特人的宗教也因为各种原因发生了变化。粟特人信奉琐罗亚斯德教。丝绸之路沿线的益州,敦煌,凉州,梁京等许多城市都有明教神社,一度兴盛一时。以敦煌为例。敦煌拜火教寺院位于城东粟特人聚居地从化乡。后来,吐蕃与唐朝交战,占领敦煌。从化乡在战乱中消失了。许多人逃往粟特人或维吾尔族地区。留下来的很多人加入寺院谋生,成为寺院户,与当地人生活在一起。他们中的许多人也和当地人一样,逐渐皈依了佛教。于是就这样,粟特人融入了中华民族,成为中华民族的一员。从这个角度看,它们从未消失,反而获得了更大的生命力。参考文献:陆庆福:《唐宋敦煌粟特人的汉化》,《历史研究》1996年第6期。刘慧琴,陈海涛:《从通婚变迁看唐代粟特人入华的汉化》,《中国考古》2003年第4期。邵明杰:《粟特人进入中国的完整线索与最终归宿--基于粟特人维吾尔化的考察》,《青海民族研究》,第#期。

焦点图片